A escola é um dos espaços onde a população LGBT sofre preconceito e isso continua sendo reforçado pelos profissionais desse ambiente e pela falta de preparo dos mesmos para lidarem com essa problemática Este trabalho se caracteriza como uma pesquisa qualitativa, adotando-se como metodologia a revisão da literatura. Este trabalho se configura como uma pesquisa qualitativa, onde procuramos discutir o processo de preconceito e exclusão desses alunos e qual o motivo que gera a evasão dos mesmos da escola. O presente (...) artigo concluiu que ainda há muito a ser superado pelo sistema educacional para que as políticas públicas de gênero e sexualidade sejam efetivadas. (shrink)

Evidencia a dignidade pessoal do corpo humano, integrado nos atos pessoais, através do pensamento antropológico de Karol Wojtyla. Expõe a dignidade pessoal na integração da reatividade somática na vontade humana, quando orientada pela norma personalista, que dá base à família e à comunidade humana, conforme os conceitos de participação e alienação nas relações “eu-tu” e "nós”.

Apresenta a vida e fragmentos dos escritos de S. Francisco de Assis, em sentido positivo, a partir de chaves de leitura dos conceitos de dionisíaco e amor fati no filósofo germânico F. Nietzsche, bem como da integração do naturalismo em seus escritos.

The absence of an English translation of Gonzaga's writings, both as a whole and separately, , inspired me to undertake it with the aim of making it more accessible to the public. If I were to talk briefly about the outline, the first original French version of the text appears as an anonymous author's work. In that first version signed by Sir Thomas Witth whom nothing is known about, Gonzaga doesn’t appear. His name hadn’t been appearing in the (...) first booklet for seven years until it appeared as translator in the 1807 version. Researchers concur that this was actually a trick which Gonzaga has been hiding behind because he probably never had the courage to introduce himself as the author. It is claimed that it has been conducted a lot of research in order to recover the text of Sir Thomas Witth or other possible authors with a similar name but any satisfactory solution to the riddle has not yet been given. Regarding historical data carried out during my research, I would like to offer my opinion that there is the Scottish philosophy of Common Sense hidden behind this pseudonym which deserves attention. (shrink)

According to a recently developed family of relational views, whether two concepts C1 and C2 are the same is a matter of an external relation in which their tokens stand. In this paper, we highlight the chief contributions of Relationism in the elucidation of concept sameness, present a set of arguments to the effect that relational accounts of concept sameness fail to accommodate a substantive notion of concept publicity, and offer a diagnosis of this result. We conclude that the strengths (...) of non-relational approaches will also need to be considered in order to fully capture what it means for a concept to be public. (shrink)

Este artigo investigou os discursos sobre masculinidades proferidos por homens cisgêneros e heterossexuais na plataforma _youtube_. Para tanto, realizou uma busca, a partir das palavras-chave “ser homem” e “masculinidade”, dos vídeos mais visualizados, sendo os achados organizados em quatro categorias: orientação religiosa, afirmação da masculinidade tradicional com base no darwinismo social, desconstrução da masculinidade tradicional e crítica cultural. Os dados apontam maior público em vídeos voltados ao padrão tradicional de masculinidade e uma relação entre tal conteúdo e instituições religiosas ou (...) de mercantilização de modelos de comportamento. Já vídeos sobre novos modelos de masculinidade aparecem mais ligados a produtos culturais. Todos os vídeos foram produzidos pela sociedade civil e alguns vídeos sobre masculinidade tradicional usam distorções relevantes de conhecimentos científicos. Conclui-se pelo impacto social dos discursos sobre masculinidade no contexto digital, sendo esse um campo de pesquisa relevante, bem como pela necessidade de se abordar relações de gênero em políticas públicas de campos como saúde, educação e justiça. (shrink)

It seems plausible that successfully communicating with our peers requires entertaining the same thoughts as they do. We argue that this view is incompatible with other, independently plausible principles of thought individuation. Our argument is based on a puzzle inspired by the Kripkean story of Peter and Paderewski: having developed several variations of the original story, we conclude that understanding and communication cannot be modeled as a process of thought transfer between speaker and hearer. While we are not the first (...) to reach this conclusion, the significance of our argument lies in the fact that it only relies on widely accepted premises, without depending on any especially controversial theory of mental and linguistic content. We conclude by drawing out the implications of that conclusion: if communication and understanding do not require thought identity, then one important motivation for the postulation of inter-personally shared thoughts is undercut. (shrink)

The Brazilian imaginary, impregnated by an ambiguous relationship between the forces of "good" and "evil", caused some Pentecostal churches that spread here to seek this ambiguity in order to attract believers. Emphasizing the spiritual dispute in the form of a "war" in his speeches, Pentecostalism was able to organize the Brazilian religious imaginary, finding in some portions of society the resonance of its message. This systematization of the religious imaginary, which finds in the "Spiritual War" the way of manifesting itself (...) in the Pentecostal milieu, also brings with it important elements of the cultural-religious milieu. The aim of this work is to demonstrate the repercussion of the adaptation of the Brazilian religious imaginary within what is called the "war against the demons" in the Universal Church Of the Kingdom of God. Pentecostal discourse has adapted to a reality where inequality and social ills are transformed by the "Spiritual Battle" into primary causes of the suffering that affects individuals and prevents them from prospering. (shrink)

O presente trabalho objetiva uma exegese da perícope de 2Pd 3,14-16, pertencente a uma das cartas católicas e deuterocanônicas do Novo Testamento. Para tal, utilizaremos as regras de Análise Retórica Bíblica Semítica, propostas pelo estudioso francês Roland Meynet, e, mediante esse método, podemos verificar a centralidade das Escrituras paulinas e do problema acerca de sua correta interpretação. Longe de supervalorizar esses escritos, o hagiógrafo reclama que não somente esses são distorcidos, mas igualmente também as outras Escrituras. Esta centralidade coloca Paulo (...) como exemplo a ser seguido pelos fiéis, os quais são opostos verazmente aos “falsos mestres”, que, desqualificando as Escrituras, colocam-se diametralmente opostos igualmente ao “amado Paulo”. (shrink)

Resumo Este artigo defende o ponto de vista de que as bases da ciência cognitiva contemporânea estão em sintonia com o pensamento de Merleau-Ponty, em seus aspectos antiobjetivista e antirrepresentacionalista. A ideia de representação mental é contestada, tanto na CC quanto no pensamento de Merleau-Ponty. A cognição não espelha um mundo exterior independente dos sujeitos incorporados. O mundo é um existencial, como afirmam Merleau-Ponty e a CC. A hipótese da representação mental supõe que o mundo pode ser percebido de forma (...) independente do sujeito que percebe. Isso não é verdade. A percepção depende da forma como o sujeito age em seu mundo percebido. Todas as estimulações que o organismo encontra só são possíveis pelos seus movimentos precedentes que resultam na exposição do órgão receptor às influências externas. Os estímulos sensoriais que o organismo encontra dependem diretamente do seu comportamento motor e a forma como o organismo se move depende diretamente das consequências sensoriais dos seus comportamentos anteriores.This article defends the view that the foundations of contemporary cognitive science are in tune with Merleau-Ponty’s thinking in its anti-objectivist and anti-representationalist aspects. The idea of mental representation is contested both in CC and in Merleau-Ponty’s thinking. Cognition does not mirror an outside world independent of embodied subjects. The world is an existential one as Merleau-Ponty and the CC say. The mental representation hypothesis assumes that the world can be perceived independently of the perceiving subject. This is not true. Perception depends on how the subject acts in his perceived world. All the stimulations that the organism finds are only possible by its previous movements that result in the exposure of the receiving organ to external influences. The sensory stimuli that the organism finds depend directly on its motor behavior and the way the organism moves depends directly on the sensory consequences of its previous behaviors. (shrink)

O PROCEDIMENTO DE ARRECADAÇÃO DO ICMS: O CONFAZ E A REGULAÇÃO DO SERVIÇO DE TV POR ASSINATURA.

This article intends to analyze the relations between Nietzsche’s concept of herd animal and Arendt’s concept of mass man. It will be highlighted the parallels between both philosophers concepts in an attempt to answer why Arendt doesn’t mention Nietzsche regarding this specific subject.

Mechanisms play a crucial role in scientific research across various disciplines, and philosophers of science have devoted significant effort into understanding their ontology and epistemology. This paper examines the relationship between mechanisms and phenomena, highlighting the inherent dependence of mechanistic delineation on the characterization of phenomena. By acknowledging that characterizing phenomena is influenced by pragmatic considerations and research interests, the paper argues that mechanistic inquiry is inherently shaped by researchers’ perspectives. This dependence raises concerns about the possibility of a realist (...) view of mechanisms. To address these concerns, the paper explores how top-down constraints, rooted in researchers’ interests and pragmatic concerns, can be balanced by bottom-up constraints derived from empirical considerations. In conclusion, I argue that the interplay between these constraints forms an empirical and realist counterweight to the perspectival nature of top-down constraints. (shrink)

The quasi-ubiquity of ICT is transforming contemporary politics and seems to deteriorate democracy, for the technologies undermine debates, contest the grounds of reason and truth, and influence people’s votes. Donald Trump’s election and Brexit are good examples of their effects on public opinion. More fundamentally, these technologies cause theoretical problems to the way we traditionally conceive public opinion. Thus, I seek to rethink public opinion beyond conventional approaches. Departing from Deleuze and Guattari’s work, I develop the first steps of a (...) post-representational theory of public opinion as a regime of political truths that has new dimensions of truth production with information and communications technologies. (shrink)

This is a critical notice of Mario Gómez-Torrente's novel account of demonstrative reference presented in chapter 2 of the recently published book Roads to Reference. After presenting the main tenets of his view, I go on to critically examine a couple of its features. In section 2, I assess Gómez-Torrente’s assumption that demonstrative thought based on perception is less likely to succumb to indeterminacy than the others. I show that this aspect of his view invites unwelcome consequences regarding the transparency (...) of thought. I do however suggest that this problem could be overcome by individuating perceptual intentions dynamically. In section 3, I express a distinct worry regarding a case, introduced en passant by Gómez-Torrente, that involves successful demonstrative reference regardless of its utterer's conflicting intentions, a result that seems to contradict his general theory. Instead of conceiving the case as exceptional, I use it to motivate the necessity of distinguishing between a subject’s referential intentions and a subject’s merely collateral beliefs about the target of his utterance. (shrink)

O Sl 63(62) é de singular importância para a liturgia cristã. Evocando o desejo de Deus que faz com que o ser humano se levante antes da aurora para buscá-lo (v.2), este Salmo tornou-se a oração matutina por excelência, tanto para a liturgia bizantina, que o recita no órthros, quanto para a liturgia romana que, depois da reforma litúrgica do Vaticano II, o reservou para as Laudes do Domingo da I Semana do Saltério. O objetivo do presente artigo é analisar (...) o Sl 63 pelo método da Análise Retórica Bíblica Semítica, com o intuito de estabelecer sua estrutura e de se perceber, assim, seus elementos teológicos mais relevantes. Para cumprir tal finalidade, o artigo divide-se em três partes: tradução do texto; crítica da forma e estabelecimento da estrutura segundo o método da Análise Retórica Bíblica Semítica e, por último, o comentário teológico. O artigo leva conduz o leitor à percepção de que o Salmo possui uma estrutura tripartida. As duas primeiras partes se articulam no âmbito diurno (vv.2-6) e noturno (vv.7-9), onde o salmista manifesta seu desejo por Deus, recorda sua experiência passada e manifesta sua confiança no Senhor. A última parte do Salmo é a imprecação, que evoca um misterioso “eles” (v.10a), conectando-se, assim, com o “tu” evocando no início da oração (v.2a). Ao “eles” amorfo do inimigo, corresponde o manifesto “tu” divino, em quem o salmista confia e cujo “amor” reconhece como sendo melhor que a própria existência (4a). (shrink)

Faz uma digressão acerca de alguns aspectos do 'Tratado de direito natural', sem esgotar suas possibilidades analíticas. Pretende, ao inserir a obra em seu contexto de produção, discutir a relação entre o direito natural tal como foi expresso por Tomás Antonio Gonzaga e as possibilidades de interpretação abertas pelo direito português de então.

O ponto central deste artigo é explicar como as emoções desempenham um papel fundamental no comportamento moral dos mamíferos sociais. Entendida como um fenômeno natural, a moralidade é caracterizada como um sistema de exigências recíprocas, em que os lobos estão envolvidos desde o nascimento, e o vínculo emocional entre os membros da matilha desempenha um papel fundamental. O argumento é empiricamente informado para apresentar uma possível relação entre emoções e instintos sociais com relação à aptidão dos lobos para comportamentos sociais (...) moralmente qualificados, com base na existência de um sistema social complexo dentro da alcateia. O artigo relaciona pesquisas cognitivas sobre emoções e sistemas psicobiológicos a estudos contemporâneos em etologia de lobos para apoiar, empiricamente, a tese filosófica de que emoções surgem em resposta a uma série de eventos socialmente significativos. Assim, o objetivo é elucidar a natureza das demandas emocionais inerentes à moralidade, bem como sua relação com as características naturais que permitiram aos lobos desenvolver uma vida social complexa. Nesse sentido, o artigo pretende apresentar os elementos necessários para o surgimento de um fenômeno moral inerente aos mamíferos com vida social complexa, o que parece ser um forte argumento a favor de uma teoria que explique a moralidade em bases evolutivas. Palavras-chave: Moral. Emoções. Lobos. Emotivismo. Etologia. (shrink)

How should we understand the emotional rationality? This first part will explore two models of cognition and analogy strategies, test their intuition about the emotional desire. I distinguish between subjective and objective desire, then presents with a feeling from the "paradigm of drama" export semantics, here our emotional repertoire is acquired all the learned, and our emotions in the form of an object is fixed. It is pretty well in line with the general principles of rationality, especially the lowest reasonable (...) principles. Turned to the second part of this side of reasonable. I will inquire how emotional beliefs, desires, and behaviors contribute to the rationality. I will present a very general biological hypothesis: emotions by controlling highlights the characteristics of perception and reasoning, so that we remove the difficulties due in particular to lead to paralysis; they are being simulated by a simplified perception of information, thus limiting our practice and cognitive choice. How are we to understand emotional or axiological rationality? I pursue analogies with both the cognitive and the strategic models, testing them against intuitions about emotional desires. We distinguish two different classes of desires, the subjective and the objective, and propose that emotions have a semantics that derives from "paradigmatic scenarios", in terms of which our emotional repertoire is learned and the formal objects of our emotions fixed. This fits in well with emerging facts about how our emotional capacities develop, and it can also be squared with the general principles of rationality, particularly minimal rationality. In the second part, I return to the perspective of rationality. I ask how emotions contribute to the rationality of beliefs, desires, and behavior. I proffer a very general biological hypothesis: Emotions spare us the paralysis potentially induced by a particular predicament by controlling the salience of features of perception and reasoning; they temporarily mimic the informational encapsulation of perception and so circumscribe our practical and cognitive options. (shrink)

Do we love someone for their virtue, their beauty, or their moral or other qualities? Are love's characteristic desires altruistic or selfish? Are there duties of love? What do the sciences tell us about love? In this Very Short Introduction, Ronald de Sousa explores the different kinds of love, from affections to romantic love.

The scope of this article is to propose a reflection about the concept of citizenship presented by Aristotle in his work “Politics”, and which people were considered citizens then in comparison to nowadays. There is no intention to make a deep historical assessment about the particularities of each period of time, but analyse the characteristics which kept some groups inside of the political life and as well kept other groups away from it, in order to demonstrate how strong is the (...) maintenance of the estrangement between people who achieve everything is possible to, whereas other groups cannot achieve even what is deemed to be worthy by law. Keywords: citizenship; citizen; state; law; minorities; achievement. (shrink)

Frege’s puzzling remarks on the beginning of On Sense and Reference challenge us to explain how true identity sentences of the form a = a can differ in cognitive value from sentences of the form a = b when they are made true by the same object’s self-identity. Some philosophers (e.g. Almog, Glezakos and Paganini) suggest that the puzzle cannot be set up in the context of natural languages since natural sentences, unlike those of regimented formal ones, do not wear (...) their logical properties on their sleeves. In this paper we argue that, on the contrary, there exists a notion of coordination between names which is apt to track the relevant logical properties of natural sentences and therefore to set up the puzzle in natural languages. Frege’s puzzle is here to stay. (shrink)

Este artigo tem como tema central o problema do fundamento das distinções morais, conforme proposto por David Hume na obra Investigações sobre os princípios da moral e, mais especificamente, o problema da motivação moral, tomando como foco o papel que as emoções e a empatia têm no comportamento em sociedade de animais de vida social complexa. No que tange a essa questão, a importância dada aos afetos pela tese humeana será relacionada com a teoria evolucionista. A fim de ilustrar esse (...) ponto, vamos utilizar o comportamento social de lobos como estudo de caso. O texto consiste, portanto, em uma apresentação comparativa, a partir de uma perspectiva humeana e evolucionista, de como o aparato afetivo natural de mamíferos sociais, neste caso homens e lobos, opera de modo a inclinar os membros dessas espécies a aprovar ou censurar comportamentos socialmente relevantes. (shrink)

Taking literally the concept of emotional truth requires breaking the monopoly on truth of belief-like states. To this end, I look to perceptions for a model of non-propositional states that might be true or false, and to desires for a model of propositional attitudes the norm of which is other than the semantic satisfaction of their propositional object. Those models inspire a conception of generic truth, which can admit of degrees for analogue representations such as emotions; belief-like states, by contrast, (...) are digital representations. I argue that the gravest problem-objectivity-is not insurmountable. /// [Adam Morton] It is accuracy rather than truth itself that is valuable. Emotional truth is a dubious though attractive notion, but emotional accuracy is much easier to make sense of. My approach to accuracy goes via an account of what makes a story accurate. Stories can be accurate but not true, and emotions can be accurate whether or not they are true. The capacity for emotional accuracy, for emotions that fit a person's situation, is an aspect of emotional intelligence, which is as important an aspect of rational human agency as the intelligent formation of beliefs and desires. (shrink)

Os videogames ganharam destaque desde os anos 1970 e com a popularização da internet, originaram-se diversos relatos de que jovens vêm exagerando nos jogos fazendo com que em muitas vezes o uso deixe de ser recreativo. Esta pesquisa objetiva investigar, por meio da literatura, quando o uso de jogos eletrônicos é caracterizado como uma atividade recreativa e quando começa a ser considerado uma dependência. Foi realizada uma revisão na literatura na qual foram selecionados artigos científicos relacionados ao tema. Os resultados (...) apontam que os jogos eletrônicos são a atividade de lazer mais praticada pelos adolescentes e por proporcionar um ambiente seguro e controlado permitem uma fuga da realidade para evitação dos problemas sociais. Concluindo, o uso abusivo dos jogos eletrônicos está associado a diversas comorbidades, interferindo de forma significativa na vida social, familiar, acadêmica e afetiva do sujeito, sendo que os adolescentes são os mais vulneráveis a desenvolver uma dependência. (shrink)

Situado no norte da África durante a antiguidade tardia, o pensamento político de Santo Agostinho não está sistematizado em um conjunto teórico de obras. É fruto de sua reflexão sobre problemas concretos como a legitimidade de intervenção estatal em querelas religiosas como o conflito entre católicos e donatistas. A visão agostiniana de Estado prevê um engajamento do cristão na esfera política, não no sentido da teocracia medieval, mas tendo em vista sua purificação moral. Acredita que ele deva intervir na esfera (...) privada da fé para evitar a violência extrema, mas não crê que suas instituições possam ser justas se não orientadas pela verdadeira piedade da fé cristã. Para Agostinho uma das razões para a decadência social de Roma é sua crença em falsas narrativas que não levaram os cidadãos a um crescimento moral autêntico, no que em sua visão a Igreja pode e deve colaborar com o Estado. (shrink)

[Ronald de Sousa] Taking literally the concept of emotional truth requires breaking the monopoly on truth of belief-like states. To this end, I look to perceptions for a model of non-propositional states that might be true or false, and to desires for a model of propositional attitudes the norm of which is other than the semantic satisfaction of their propositional object. Those models inspire a conception of generic truth, which can admit of degrees for analogue representations such as emotions; (...) belief-like states, by contrast, are digital representations. I argue that the gravest problem-objectivity-is not insurmountable. /// [Adam Morton ] It is accuracy rather than truth itself that is valuable. Emotional truth is a dubious though attractive notion, but emotional accuracy is much easier to make sense of. My approach to accuracy goes via an account of what makes a story accurate. Stories can be accurate but not true, and emotions can be accurate whether or not they are true. The capacity for emotional accuracy, for emotions that fit a person's situation, is an aspect of emotional intelligence, which is as important an aspect of rational human agency as the intelligent formation of beliefs and desires. (shrink)

The word "truth" retains, in common use, traces of origins that link it to trust, troth, and truce, connoting ideas of fidelity, loyalty, and authenticity. The word has become, in contemporary philosophy, encased in a web of technicalities, but we know that a true image is a faithful portrait; a true friend a loyal one. In a novel or a poem, too, we have a feel for what is emotionally true, though we are not concerned with the actuality of events (...) and characters depicted. To have emotions is to care about certain things: we can wonder whether those things are really worth caring about. We can wonder whether our passions reflect who we are, and whether they constitute fitting responses to the vicissitudes of life. So there are two aspects to emotional truth: how well an emotion reflects the threats and promises of the world, and how well it reflects our own individual nature. That is the starting point of this book, which looks first at the analogies and disanalogies between strict propositional truth and a looser, "generic" sense of truth. As applied to emotions, generic truth is closer to those original meanings: as in a portrait's fidelity or friend's loyalty. Taken in this sense, the notion of emotional truth opens up large vistas on areas of life essential to our existence as social beings, and to our concerns with beauty, morality, love, death, sex, knowledge, desire, coherence, and happiness. Each of those topics illustrates some facet of the dominant theme of the book: the crucial but often ambivalent role of our emotions in grounding and yet also sometimes undermining our values. Emotions act, in holistic perspective, as ultimate arbiters of values where different and independently justified standards of value compete. (shrink)

For centuries pilgrimages are present in Christianity. For Catholics, the importance of devotions and visits to the Marian sanctuaries is indisputable. The number of visitors and pilgrims to these temples make the local economy an important destination of religious tourism. In order to understand the economic determinants of religious tourism, two sanctuaries were studied, namely, Aparecida and Fatima. Given the large collection of statistical information of the Portuguese Sanctuary, it was verified through the Vector Autoregressive model that Gross Domestic Product (...) and Unemployment have a causal unidirectional relation with the pilgrimages. The Autoregressive Distributed Lag model revealed that an increase in Gross Domestic Product and international arrivals in the short term positively impacts the number of pilgrims. Through the Ordinary Least Squares regression, significant statistical relationships between climatic factors and visitors in the Sanctuary of Fatima were found. The Seasonal Autoregressive Integrated Moving Average forecast method was applied to the number of monthly visitors to the Sanctuary of Aparecida and to the number of pilgrims in the Sanctuary of Fatima, the results show a strong seasonality and that the first and last months of the year are periods of low demand. The results of this study allow a new look at religious tourism in the Marian context, the empirical results allow those responsible for establishing public policies, tourism agents and the administration of the Sanctuaries to direct their actions. Measures planned and executed jointly between the various agents can benefit residents, visitors, pilgrims, the tourism sector, the local economy and the Sanctuaries themselves. (shrink)

Quando Édouard Manet pintou entre 1862 e 1863 a obra Le Déjeuner sur l’herbe e a expôs no Salão dos Recusados em 1863, a sensualidade da mulher nua sentada ao lado de dois homens, vestidos à moda da época, provocou grande escândalo na sociedade francesa daquela época. Entretanto, a fotografia de duas mulheres zulus, publicada na revista britânica Photographic News em 1879 teve um efeito completamente contrário à famosa pintura de Manet. O presente texto investigará a fascinação exercida pelo exótico, (...) sombrio e mítico na construção da sensibilidade de pensadores e artistas da vanguarda e na representação dos povos não ocidentais, bem como a construção de noções como “arte primitiva” ou mesmo “arte africana” que operaram no interior do discurso modernista sobre a arte, mostrando que modernismo e colonialismo se conectam de forma brutal e surpreendente. (shrink)

This text aims to examine the way in which a collective identity is constructed in Machiavelli’s The Prince, as well as the limits of this construction. First, we seek to demonstrate the primacy of social conflict over all other elements considered by Machiavelli, including the prince. Next, we seek to indicate the complexity of this determination, as the prince’s action also affects the aforementioned conflict by influencing it. Finally, since Machiavelli rejects the middle way (via del mezzo), the “prince” (principe) (...) must rely either on the “great” (grandi) or on the “people” (populo). We seek to demonstrate that the maintenance of the principality comes from the popular humour, while the “people” want “not to be commanded or oppressed”, in order to identify in this relationship not only the process of building a collective identity – which is effectively established in favor of freedom – but also its limits. (shrink)

Este ensaio visual consiste em um registro do trabalho “Muragens“, inserção de vídeos curtos da Praia do Forte (Cabo Frio, RJ), realizada às vésperas do verão de 2020 em painéis de LED destinados à propaganda, na Avenida Presidente Itamar Franco — centro de Juiz de Fora, MG. "Muragens" enquanto gesto pretende acender uma discussão acerca da influência das imagens na construção da vida no espaço público. Especialmente sob contexto de isolamento social, qual é o poder da simples inserção de uma (...) paisagem como o mar, tão cobiçado nessa época do ano, sob as vidas dos frequentadores da cidade? (shrink)

We discuss the way the early quarantine period during the coronavirus crisis illuminated some aspects of previous daily life in downtown São Paulo. Changes in our surroundings and withdrawal into confinement elicited a new relationship to the senses and to imagination. With that, it became apparent the degree to which the free use of these faculties is repressed by violence and inequality, as they are usually manifest in the city center. We explore the idea that some of the changes in (...) social interaction, as they became widespread during the pandemic, were already prefigured in the relationship between social classes in this part of town. We then discuss the dependency this has on the spacialization of social inequalities in the urban fabric. (shrink)

ABSTRACT:The section “Lordship and Bondage” in Hegel’s Phenomenology of Spirit offers us, through the criticism of slavery, some indications regarding Hegel’s conception of human nature. In this paper some consequences of this conception for Hegel’s political philosophy are identified and presented. The analysis shows problems may emerge when we analyze some fundamental Hegelian concepts – “recognition” and shows that some “men” – if we take into consideration the way these concepts were defined in the master-slave dialectic. In light of these (...) problems it is pointed out that Hegel’s political philosophy, and also his position regarding slavery, become less cogent and more susceptible to criticism. The last part of the text analyzes some consequences of problems related to the possibility of defining the concepts “recognition” and “men” in terms of Hegel’s model of state. RESUMO:A seção “Dominação e escravidão” da Fenomenologia do espírito de Hegel nos oferece, por meio da crítica da escravidão, algumas indicações com respeito à concepção hegeliana da natureza humana. Neste artigo, serão identificadas e apresentadas algumas consequências dessa concepção para a filosofia política de Hegel. A análise aponta que alguns problemas podem emergir, quando analisamos alguns dos conceitos fundamentais de Hegel, “reconhecimento” e “homem”, se levamos em consideração o modo como estes conceitos foram definidos na dialética do senhor e do escravo. Como resultado desses problemas, é apontado que sua filosofia política, e igualmente sua posição com respeito à escravidão, se tornam menos cogentes e mais suscetíveis a críticas. A última parte do texto analisa algumas consequências dos problemas relacionados às possibilidades de definir os conceitos “reconhecimento” e “homem” para o modelo hegeliano de Estado. (shrink)

RESUMO: Na reflexão que desenvolve nos textos do primeiro decênio de sua obra Agostinho mantém um princípio teleológico forte, a saber, que o grande motivo que leva o homem a filosofar e buscar a compreensão da Verdade é o desejo de ser feliz, isto é, encontrar a Beatitude que ele identifica com a condição de estar plenamente em Deus, fim último a ser buscado pelo homem. Este fim só é atingido por quem compreende a Verdade com a reta razão e (...) vive a virtude com reta vontade. Trata-se de um processo cognitivo e volitivo onde a ação humana precisa estar em conformidade com uma realidade transcendente, exterior à natureza criada, que lhe está na condição de um mandato de ação. Neste ponto percebemos a presença de um elemento deontológico forte já nesta fase de seu pensamento, o qual não esvazia sua ampla reflexão acerca da liberdade humana, mas a situa no contexto da teodiceia que justifica sua moral religiosa. (shrink)

Ira Brevis furor, said the Latins: anger is a brief bout of madness. There is a long tradition that views all emotions as threats to rationality. The crime passionnel belongs to that tradition: in law it is a kind of “brief-insanity defence.” We still say that “passion blinds us;” and in common parlance to be philosophical about life's trials is to be decently unemotional about them. Indeed many philosophers have espoused this view, demanding that Reason conquer Passion. Others — from (...) Hume to the Emotivists — have appeared to reverse this hierarchy.” But those philosophers who refuse to join in the general denigration of emotion as irrational usually share the presupposition that the role of rationality is limited to the calculation of means. In so far as emotions are concerned with the determination of ends, they remain, on this view, beyond the pale of rationality. Modern decision theorists have worked out schemes to assess the rationality of desires, as well as actions, against the background of beliefs and other desires.1 But these schemes leave no room at all for emotions, except, by implication, as disrupters of the rational process. (shrink)

Este artigo visa compreender o estado da arte do naturalismo contemporâneo a partir da discussão com posições não naturalistas, em especial as de Moore e Rawls. Parte-se da análise do argumento central destas abordagens no contexto formal da metaética contemporânea, buscando aferir a validade da falácia naturalista no contexto atual, bem como de seus limites na aplicação contra o naturalismo moral. Apresenta-se a discussão entre o naturalismo e o não-naturalismo moral como, respectivamente, estandartes das perspectivas descritivas e prescritivas da moralidade. (...) O objetivo com esta comparação é apresentar algumas posições em metaética a fim de melhor entender a situação contemporânea do debate moral no que tange à naturalização da ética, contrastando teorias da ação e do valor quanto ao tema da motivação e da normatividade morais. (shrink)